孙思邈的著作医学著作是什么(孙思邈的医学著作是)
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1、人命至重,有贵千金孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。
2、认为人 到暮年,体态特征和生理、病理都有变化。
3、欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。
4、他 在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不极听,目 不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。
5、先寒而衣,先热而解。
6、不欲极饥而食,食不 可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并“兼之以导引、行气”及“房中补益”之术。
7、 他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的 观察和深透的分析。
8、 认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动, 从而丰富了道教内修的内容与方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
9、 认为服食金丹而成仙是“神道悬邈,云迹疏绝,徒望青天,莫知升举”。
10、 但他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。
11、他炼制的“太一神精丹”,即 “主客忤霍乱,腹病胀满,尸餫e恶风,癫狂鬼语,盅毒妖魅,温症”。
12、 史载其著作计三十余种,唯多亡佚。
13、现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷, 系我国著名医学著作。
14、其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种,尚有部 分佚文可见。
15、 孙思邈把医为仁术的精神具体化。
16、他在其所著的《大医精诚 》一书中写道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵*贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。
17、亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命。
18、见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
19、如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。
20、夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;酝禄兼陈,看有若无。
21、夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
22、”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前。
23、孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。
24、这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
25、他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。
26、《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备。
27、一类是典籍资料,一类是民间单方验方。
28、广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日。
29、很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝。
30、《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
31、书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
32、后人称《千金方》为方书之祖。
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