东方朔答客难原文（东方朔 amp lt 答客难 amp gt 的译文）
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1、客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。
2、而身都卿相之位，泽及后世。
3、今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。
4、著于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。
5、自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
6、然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。
7、意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。
8、彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
9、得士者强，失士者亡，故说得行焉。
10、身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。
11、今则不然。
12、圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。
13、天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。
14、贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
15、故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。
16、虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
17、悉力慕之，困于衣食，或失门户。
18、使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
19、’故曰：时异事异。
20、 “虽然，安可以不务修身乎哉！诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
21、鹤鸣九皐，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
22、此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。
23、譬若鶺鴒，飞且鸣矣。
24、…… “今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
25、子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。
26、子又何怪之邪？ “语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。
27、此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。
28、” 译文: 有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。
29、如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》.《尚书》.诸子百家的典籍，不可胜数。
30、甚至将它们写于竹帛上.以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。
31、好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。
32、然而尽心竭力.旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。
33、此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦.张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。
34、得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。
35、他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。
36、如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。
37、四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。
38、一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。
39、所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。
40、尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。
41、提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。
42、任用他可为老虎，不用他则为老鼠。
43、虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。
44、即使苏秦.张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。
45、虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：“室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。
46、如果真能修身，何患不荣耀！姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。
47、这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。
48、就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。
49、《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。
50、君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。
51、天有常度，地有常形，君子有常行。
52、君子走正道，小人谋私利。
53、《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。
54、冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。
55、视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。
56、扬大德，赦小过，不要对人求全责备。
57、弯曲的再直起，但应让他自己去得到。
58、宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。
59、揆情度理，应该让他自己去摸索。
60、大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。
61、，当今之贤士，才高无友，寂然独居。
62、上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。
63、天下太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，游说如流水，纳谏如转环，所欲必得，功如高山，海内稳定，国家安宁，这是他们遇上了好时势呀。
64、您又何必感到奇怪呢？俗话说，如果以管窥天，以瓢量海，以草撞钟，又怎么能通晓规律.考究原理.发出音响呢？由是观之，就像耗子袭击狗，小猪咬老虎，只会失败，能有什么功效呢？现在就凭你这样愚钝的人来非难我，要想不受窘，那是不可能的。
65、这足以说明不知通权达变的人终究不能明白真理呀。
66、”。
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