古代皇帝会弄妃子奶吗（古时候皇帝怎么睡妃子）
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1、嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。
2、对于皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。
3、后宫有专人负责办理、记录寝妃进御之事。
4、周代已有负责君主阴事的阴令。
5、汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。
6、就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。
7、东汉以后这件〖文章来源: 春秋中文网 中国深宫实录——深宫女性生活 47iTgH〗任务由宦官负责。
8、各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。
9、如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
10、北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。
11、文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。
12、于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。
13、二人宿于斋库。
14、该女李氏因此怀孕。
15、日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。
16、由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
17、明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。
18、女官彤史，负责记录后妃宫女被幸於皇帝的寝所。
19、看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
20、明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。
21、后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。
22、太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。
23、神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。
24、他不愿封王氏，只想蒙混过去。
25、后妃宫女的佩物——环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。
26、“环”与“还”同音。
27、后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系於刀头，使用刀头代指环。
28、如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。
29、蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。
30、蜥蜴被用朱砂喂养於器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。
31、用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。
32、李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。
33、”下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。
34、风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。
35、后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。
36、私下里宦官把骰子称为锉角媒人。
37、春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
38、由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。
39、自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
40、唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。
41、用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。
42、宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。
43、后来宫中流传着“风流箭中的——人人愿”的话。
44、西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。
45、武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。
46、他的儿子司马炎早就不耐烦了。
47、权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能象皇帝一样享受无数的美色。
48、司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。
49、司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。
50、司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。
51、司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。
52、司马懿发现连累了儿子们，忙向张氐致歉，张氏和儿子们才开始进食。
53、事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。
54、司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。
55、他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。
56、祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。
57、晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。
58、由於宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。
59、后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
60、宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。
61、这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
62、从此，羊车成了后宫的传世宝物。
63、南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。
64、文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。
65、后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。
66、月初最小，越来越大。
67、月亮象征阴，也象征女性。
68、月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。
69、《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。
70、九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。
71、上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。
72、至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。
73、三夫人和皇后不在此例。
74、古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。
75、皇帝拥有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。
76、如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。
77、皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。
78、于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。
79、失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
80、明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。
81、皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。
82、雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。
83、”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。
84、”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。
85、其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。
86、”清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。
87、清代皇帝自有一套制度。
88、每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。
89、每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。
90、备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。
91、皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。
92、如果皇帝没有兴致，则说声“去”。
93、若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。
94、太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。
95、出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。
96、方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。
97、到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。
98、后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。
99、..妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。
100、敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。
101、帝不应，则再唱，如是者三。
102、帝命之入。
103、则妃子从帝脚后拖而出。
104、驼妃者仍以氅裹之，驼而去。
105、去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。
106、则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。
107、曰：留。
108、则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。
109、亦所以备受孕之登也。
110、此宫禁中祖宗之定制也。
111、”若皇帝住在圆明园，这套方法就不必了。
112、膳牌之法仍旧。
113、皇帝在一年中的大多数时间住在圆明园，觉得那里更自由一些，又可以不破坏紫禁城内的祖宗规矩。
114、皇帝一般在年终回宫，一、二月又返回圆明园。
115、清帝召幸嫔妃，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。
116、宫女们入宫时梳辫子，一旦被召幸并获得名号，就要把头发盘上去检举。
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